З вечора 11 вересня до вечора 13 вересня 2026 року усі хто сповідує юдаїзм святкують Рош а-Шана – Новий рік за єврейським календарем (настає 5787 рік!). Вітаємо усіх прихильників юдаїзму із Рош а-Шана — святом, яке відкриває нову сторінку в Книзі Життя. Це особливий час, коли усі збираються разом, щоб згадати минулий рік, попросити вибачення та зазирнути в майбутнє з надією.
Нехай звук шофара пробудить у ваших серцях віру та надихне на добрі справи. Нехай у Новому році, 5787-му, ваш дім буде сповнений теплом, а стіл — щедрими частуваннями. Щиро бажаємо вам солодкого, радісного та спокійного року.
Нехай Всевишній запише вас і ваших близьких у Книгу Життя, даруючи міцне здоров’я, добробут, злагоду та мир. Нехай усі негаразди залишаться в минулому, а попереду будуть лише світлі звершення та щирі зустрічі.
Шана Това у-Метука! Нехай цей рік буде для нас усіх роком миру, єдності та благословень. Зі святом!
18 фактів про Рош а Шана.
Традиційне вітання в Рош а-Шана – “Шана това!”, що означає «Гарного року!» Часто до цього додається “у-метука” “і солодкого”. Рош а-Шана святкується протягом 2 днів. Хоча до більшості єврейських свят додатковий день додається лише за межами Землі Ізраїлю, в діаспорі, це єдине свято, коли по всьому світу, включаючи Ізраїль, він відзначається цілих 2 дні. Перший день Рош а-Шана може припадати лише на 4 дні тижня: понеділок, вівторок, четвер чи суботу, і ніколи на неділю, середу чи п’ятницю.
1. У перекладі з івриту назва свята означає не «Новий рік», а «Глава Року». Рош а-Шана не просто знаменує початок нового календарного циклу, і в тому, що він стоїть на чолі решти свят року, міститься глибокий зміст, тому що він дуже багато визначає в нашому житті. Подібно до того, як голова людини (а точніше, її мозок) повідомляє всьому тілу, що воно має робити, наша поведінка в Рош а-Шана, а головне, протягом усього попереднього року має далекосяжні наслідки.
2. Час Вищого Суду Рош а-Шана не схожий на свята інших народів, якими починається рік. Для нас це не час подарунків та веселих сюрпризів та не радість від збирання врожаю, а час Вищого Суду. Відповідно до єврейської традиції, саме у Рош а-Шана визначається вирок кожній живій істоті на весь наступний рік. На шальки терезів не багато немало наші життя і смерть і все, що з цим пов’язано. У книзі Зоар говориться, що Рош а-Шана – час, коли наш найлютіший ворог Сатан отримує у Всемогутнього повноваження обвинувача — прокурора. Проте Мішна називає Рош а-Шана Йом Тов (свято).
3. Чому нас судять
Чому початок місяця Тішрей був пов’язаний з Вищим Судом? Причина криється в гріху Адама і Хави, які порушили заборону Б-га, не є плодами Древа Пізнання. Варто було Адаму з’їсти шматочок цього плода – і в його серці виник поганий потяг (Раші, Берешит, 2:25), якого не було і не могло бути до цього моменту. З того часу з власної волі він міг приносити зло чи добро, як собі, так і іншим (Рамбан, Берешит 2:9), керуючись любов’ю чи ненавистю. А спочатку він діяв відповідно до своєї природи і призначення, виконуючи волю Всевишнього на кшталт того, як це роблять, наприклад, небесні світила. Усвідомивши зміни у своєму духовному стані, Адам та Хава навіть спробували сховатися від Всевишнього серед дерев Райського Саду (Берешит, 3:8). І того ж дня, коли їх створив, Бог судив людей за порушення завіту (Санедрін, 38б). Так Рош а-Шана став часом Божественного Суду на всі покоління.
4. Навіщо?
Каббала вчить, що Б-г створив цей світ, щоб розкрити в ньому своє добро, проте те, що людині важко, боляче, неприємно, зазвичай вважає поганим. Але хіба гіркі ліки, хвороблива медична процедура чи операція погані, якщо допомагають вилікуватись від смертельної хвороби? Крім того, непрості життєві ситуації збагачують наш життєвий досвід, допомагаючи виробити нові важливі для життя якості, розкрити та задіяти той дорогоцінний потенціал, який іншим шляхом не отримати. Як пояснюють наші мудреці, сенс Вищого Суду в Рош-а-Шана саме в тому, щоб здійснився задум Творця дати нам максимальне добро. Звичайно, максимальне не в нашому розумінні (як, наприклад, знайти скарб та купити «Бентлі» або щоб на старості років виросли нові зуби), а в розумінні Всевишнього – насамперед добро щодо нашої душі та її досконалості. Пише Рамхаль (Даат Твунот): щоб удостоїтися такого добра, необхідно, щоб людина отримала його не даремно, як «хліб сорому», а заслугу виконаних заповідей і добрих справ. Інакше кажучи, щоб одержуване нами добро було повним і істинним, воно має прийти до нас за Законом, тобто за Судом, а не просто так.
5. Свято і Суд, радість і страх
З одного боку, ми знаємо, що про нас дбає сам Цар царів, а з іншого — нам страшно, бо саме з любові до нас Батько може бути нещадним до наших недоліків. Так Рош а-Шана є поєднанням свята і Суду одночасно, і цілісність цього добра в тому, що воно приходить до нас не як подачка, а як те, що нами заслужено і, можливо, навіть вистраждане. Зоар повідомляє, що суд першого і другого дня не однаковий: першого дня Рош а-Шана відбувається «важкий суд», а другого — «м’який суд». Досить поширений звичай першої ночі не спати, присвятивши цей час навчанню, щоб максимально пом’якшити суд другого дня. Навіть якщо свято випало на Шабат, коли післяполудневий сон вважається відмінним проведенням часу, ми все одно намагаємося не дрімати, щоб жодного дорогоцінного моменту не витратити на щось приземлене. Талмуд стверджує, що якщо хтось спить на початку року — у свято Рош а-Шана, його щастя також «засинає».
6. Ткіа, шварим, труа
Як заклик до покаяння в день Суду і на знак утвердження Божественної влади над усіма творіннями в новому році в синагогах звучить пронизливий голос шофара. Трублення у шофар – знакова подія Рош а-Шана. Головна заповідь свята наказує «слухати голос водія». Шофар – це особливим чином оброблений баранячий ріг. У Рош а-Шана ми витягуємо з нього три типи звуків: тка – звук довгий і протяжний, швар – серія з трьох нетривалих звуків, і труа – серія уривчастих звуків (стаккато), що складається не менше, ніж з 9.
Протягом всієї літургії у Рош а-Шана шофар звучить багато разів і з різною періодичністю. Якщо постаратися порахувати всі ці звуки, вийде щонайменше 100 «голосів».
7. Шабат без шофара
Однак у день свята, що збігається з Шабатом, у шофар не трублять – ця постанова мудреців була прийнята як запобіжний захід. В принципі, трублення в шофар не порушує законів Шабата, проте сам шофар, як і інші предмети, не можна переміщати в межах громадської території більш ніж на 4 лікті (близько 2 метрів), і переносити з одного приватного володіння до іншого. Щоб випадково не порушити ці заборони, було ухвалено закон, який забороняє трубити в шофар. Порушення може статися, наприклад, якщо хтось, який не вміє трубити, забувши про Шабату, вирушить з шофаром до досвідченішої в цій справі людини, щоб той протрубив для нього або навчив правильно трубити. А може, задумавшись, піде з шофаром у руці і пронесе його більше 2 метрів, поки зрозуміє, що ненароком порушив заборону. Може статися і таке, що в синагогу перед Шабатом забудуть принести шофар, тоді спокуса сходитиме за ним додому, а це напевно понад 2 метри. Усе це було серйозним порушенням Шабата. Крім того, у забороні трубити в Шабат міститься урок. Коронація Царя всіх царів у Шабаті особлива і вона повинна відбуватися інакше, ніж в інші дні. Ті сили, які зазвичай надає нам пронизливий звук шофара, тепер уже без його допомоги ми повинні витягти в ім’я Всевишнього з глибини своєї істоти.
8. Про що просимо Всемогутнього
Про що ми молимося у Рош а-Шана? Про остаточне визволення, про завершення виправлення гріха першої людини. Про те, щоб знову прийняти на себе тягар Царства Творця, тобто на новому рівні усвідомити для себе дуже просту річ: тільки воля Творця править цим світом – усім світом і мною в тому числі. Це і є основою Рош а-Шана. Наставники Мусара (етичне вчення) нарікали, що у своїх молитвах людина може охопити весь світ (він молиться у тому, щоб увесь світ прийняв він волю Творця), ось тільки про себе чомусь частенько забуває.
9. Світло свята
Пам’ятайте: – У другий вечір свята свічки не запалюють до темряви – тільки починаючи з моменту виходу перших зірок; – Використовувати потрібно вже існуючий вогонь – як правило, це шамаш, запалений перед святом; — обидва дні Рош а-Шана, як і в інші свята, запалюючи свічки, заборонено гасити сірник. Тому треба подбати, щоб було безпечне місце, куди можна покласти використаний запалений сірник. На відміну від Шабата, у свята ми можемо запалювати свічки та готувати їжу, проте використовувати можна лише перенесений (від шамашу) вогонь, а створювати новий або гасити вогонь заборонено. Тому подбайте заздалегідь про те, щоб у вас було надійне запалене джерело, від якого можна буде перенести вогонь для запалення свічок та приготування їжі. Зазвичай для цього використовують свічки на 36 і більше годин, а деякі – якщо приміщення добре провітрюється, залишають запаленої одну з конфорок газової плити. Як у Шабат, так і в інші єврейські свята буде дуже добре, якщо вечірні трапези Рош а-Шана проходитимуть у тому самому приміщенні, де у встановлений календарем час жінки та дівчатка запалили святкові свічки.
10. Круглий хліб Традиційне частування Рош а-Шана – прекрасна здобна хала круглої форми. Вважається, що круглий хліб у це свято символізує повний річний цикл — цілий рік. Протягом усього свята після Кідуша, яким розпочинаються святкові застілля, ми традиційно кажемо благословення на 2 круглі хали. Часто їх роблять із додаванням родзинок, що передбачає побажання солодкого нового року. А щоб додати солодощі, перш ніж відкусити хліб, ми вмочуємо шматочок хали в мед, а не в сіль, як це робиться в інші свята та в Шабаті (у Суккот продовжують макати хліб у мед, за винятком останнього дня свята).
11. Симанім: яблуко з медом – раз… У перші, вечірні, трапези кожного з 2 днів свята після благословення на хліб, перш ніж перейти до основних закусок та страв, святкуючі з’їдають так звані симанім – трохи певних фруктів та овочів, які символізують наші прохання до Бога. Найпоширеніші з симанім – це яблуко з медом, голова риби та зерна граната, для ашкеназів зазвичай морква, буряк та інші, можливо, ще фініки, як і для сефардів. Вмочивши яблуко в мед (іноді в густий цукровий сироп), перед тим, як його з’їсти, вимовляють прохання про добрий і солодкий рік.
12. Два – «на чолі, а не в хвості» Чому в Рош а-Шана прийнято з’їдати шматочок голови риби? Ця незвичайна святкова страва говорить про наше бажання бути серед передових людей, а не аутсайдерами. Перед тим, як з’їсти шматочок голови риби, ми просимо Бога допомогти нам бути «головою, а не хвостом». Деякі громади вважають за краще подавати голову барана, що теж доречно, оскільки нагадує історію Акедат Іцхак (жертви Іцхака). У трактаті Рош а-Шана написано: чому шофар зроблено з рога барана? Щоб нагадати про заслуги Іцхака, якого вели на заклання, але замість нього в жертву було принесено овен. У Талмуді сказано: “Коли ви трубите в шофар з рога барана, це означає, що ви самі пов’язали себе переді Мною, як Іцхак”. Йдеться про лагідність і смирення, які необхідні, щоб приймати волю Царя царів. У чому полягала велич Іцхака? Він прийняв волю Творця, яку розкрив йому батько (з Іцхаком Він тоді ще не говорив) з максимальною смиренністю. У цьому полягало велике випробування Іцхака.
13. Три – зернятка граната Як згадувалося вище, один із симанім – це зерна граната. Вони уособлюють бажання мати безліч заслуг – стільки ж, як зернят у гранаті. Поширена думка, ніби у кожному гранаті 613 зерен, що відповідає загальній кількості заповідей Тори. Однак досі ніхто це не підтверджував емпірично (досвідченим шляхом).
14. Більш тривала молитва Ранкова служба в Рош а-Шана значно довша за звичайну святкову, що в основному викликано додатковою літургією при повторенні Аміди кантором. Більша її частина покладена на музику, молитва поетична, а, крім того, багато уривків є віршами-акроніми, де кожен новий рядок починається з наступної літери івритського алфавіту. До речі, для тих, хто прагне вивчити Аміду напам’ять, це гарна допомога.
15. Читання Тори У Рош а-Шана, як першого дня, так і другого, ми читаємо уривки з Тори про життя праотця Іцхака: — першого дня — про те, що Всевишній виконав бажання праматері Сари і після довгих років бездітності нарешті послав їй сина Іцхака; — другого дня — про Акедат Іцхак (див. п. 10).
16. Порятунок від гріхів У перший день Рош а-Шана – якщо він випав не на Шабат, – євреї, що дотримуються після денної трапези, йдуть до річки або іншої водойми (яка поповнюється джерелами) і читають особливу молитву, в якій згадуються слова пророка Міхи: «І Ти вкинеш у всі грі». При цьому прийнято символічно витрушувати кишені, що говорить про наше гаряче бажання звільнитися від усіх гріхів, включаючи гріх першої людини Адама. Така процедура називається ташліх, і одне з пояснень, у зв’язку з чим вона з’явилася, пов’язане з коронацією Царя всього світу в Рош а-Шана. Це з давньою традицією, коли церемонія зведення царя на престол проводилася біля водойми, річки чи джерела, що символізувало добрі побажання, зокрема довгого правління. Проголошуючи Всевишнього царем у день Рош а-Шана, стоячи біля водоймища, ми визнаємо Його царську владу та залежність від Його царського милосердя. Як сказано в книзі пророка Йешаяу: «Бо Господь – Суддя наш, Господь – наш законодавець, Господь – Цар наш, Він спасе нас» (33:22).
17. Особливий настрій Отже, ми тепер знаємо, що Рош а-Шана є часом Суду над світом, і кожна жива істота проходить перед Богом, а Він визначає його долю, якою їй бути надалі. І все-таки, незважаючи на всю серйозність того, що відбувається, це час спокійної впевненості та оптимізму. Адже якщо Всевишній створив нас і продовжує підтримувати наше існування, Він знає, любить нас і бажає лише найкращого. У це особливе свято ми демонструємо Йому свою любов у відповідь, віру, довіру, сподіваючись на Нього. Найвищий рівень служіння Творцеві в радості. Це те, що свято Рош а-Шана має на увазі насамперед. Постанова Шулхан Арух говорить: «Їдять і п’ють, і радіють, і не постять у Рош а-Шана … і нехай перебуде страх перед Господом на їхніх обличчях» (597:1). У книзі пророка Нехем’ї Езра а-Софер велить євреям не плакати і не засмучуватися в Рош а-Шана: «І цей день святий перед Господом нашим; і не засмучуйтесь, бо радість Господня – ваша опора» (8:10).
18. Всього 4 нових роки У трактаті Рош а-Шана йдеться про те, що насправді ми маємо чотири «нові роки» — «чотири періоди, коли судиться світ»: Песах – це час суду для злаків, Ацерет (Шавуот) – день суду для плодів дерев, і ще прийнято вважати, що день суду щодо наших. У Рош а-Шана перед Всевишнім проходять усі мешканці землі. А Суккот – час суду щодо води (звідси радісне свято виливу води). Ми не дуже відчуваємо, що Песах і Шаву від часу суду, але в Суккот є день Ошана Раба, особливі молитви якого допомагають нам відчути атмосферу суду. У всіх цих святах тією чи іншою мірою є поєднання радості і тривоги. ——— Використання автомобілів у Шабат та у свята (згадані у Торі) заборонено. Тому деякі рабини громад проходять у Рош а-Шана багато кілометрів пішки — щоб протрубити в шофар для євреїв, які з якихось причин не можуть бути присутніми у синагозі. Якщо ви знаєте, що у когось складна ситуація і він не зможе дістатися синагоги, скоріше повідомте про це рабину найближчої громади, щоб він допоміг виконати або організував допомогу у виконанні головної заповіді свята. Бажаю всім нам Шана Това у-метука — гарного та солодкого року!
Символи свята:
Готуємось до свята: Рош а-Шана (Новий рік) – важливе свято. Саме тому він наповнений усіякими символами, знаками, сгулотами та багато іншого.
– Шофар (баранячий ріг)
Звук шофара, схожий на плач дитини, символізує крик єврейської душі, звернений до Вс-вишнього
– Яблуко з медом
Символізує побажання солодкого нового року.
– Гранат
У гранаті 613 зернят – кількість заповідей в іудаїзмі.
– Голова риби
Риба – символ достатку та зростання, родючості.
– Морква
Ми просимо Вс-вишнього збільшити наші заслуги і знищити негативні укази, спрямовані на нас.
– Цибуля порей
Ми просимо Вс-вишнього знищити всіх наших ворогів.
– Буряк
Ми просимо Вс-вишнього прибрати наших ворогів.
– Фініки
Ми просимо Вс-вишнього знищити всіх наших ненависників.
– Кругла хала
Коло символізує цілісність, яку ми бажаємо собі та всьому народові Ізраїлю.
За матеріалами: https://www.facebook.com/jewish.community.ukr
